Les Talibans font ils partis des Ahl-as-Sunna? (Partie 1)

بسم ال الرحمن الرحيم

Au nom d'ALLAH le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Les Talibans font ils partis des Ahl-as-Sunna?

Basé sur les livres

Afghânistân wat-Tâlibân wa Ma’rikah al-Islâm al-Yawm
"Afghanistan et les Talibans, et la bataille pour l'Islâm aujourd'hui"
[écrit en 1998, Kâbul, Afghanistan]
par le Mujâhid Shaykh Abû Mus’ab ‘Umar ‘Abdul-Hakîm as-Sûrî
(Puisse Allah le libérer)
et Al-Mîzân li Harakati Tâlibân
"La Balance pour le mouvement Taliban"
[ecrit en 2002, Afghanistan]

****

Par le martyr Mujâhid, Shaykh Ibn Yûsuf al Sâlih-'Uyayrî
(Puisse Allah lui accorder Sa Miséricorde)



Toutes les louanges sont à Allāh, Seigneur du Trône Suprême. Prières et bénédictions sur le dernier Messenger, ses compagnons et sa famille.Ensuite, Ceux qui ont des maladies dans leur coeur, les hypocrites et les ignorants“Ruwaybidhah”, ont récemment commencé à appeler l'Emir des croyants le Mollah Muhammad 'Umar et les Talibans par de vils noms.Toutes ces accusations sont sur les Talibans et tournent autour de cinq points :

   1) Sur l'adoration des tombes
2) Sur l'Irja dans le takfir
3) Sur le soufisme et l'école Déobandiyyah
4) Sur le fanatisme et le suivi aveugle
5) Sur la demande d'entrer à l'ONU

Si ceux qui ont nommé l'Emir des croyants "Mourji'ī", avaient seulement étudié la question avant d'ouvrir leur bouche, qui étaient a maintes reprises et encore maintenant des"bouches ignorantes"- Alors qu'ils auraient trouvé la vérité sur cette affaire, Mais Shaytân a murmuré dans leurs oreilles, et ils ont pris la parole sur les affaires de la Oummah islamique, même s'ils n'ont pas la moindre connaissance en ce qui les concerne.
 

Le Prophète (saws) a dit :

كفى بالرء إثا أن يدث بكل ما سع

"Il est assez comme péché pour un individu qu'il raconte tout ce qu'il entend" [1]

Qu'en est-il donc de celui qui désigne l'Emir des croyants de Murji'î, Basé sur du ouï-dire,sans avoir honte de ne pas faire de recherches sur la question, ni demander à des personnes de confiance qui ont été avec l'Emir des croyants, ni même avoir été en Afghanistan! Et pourquoi ces gens veulent s'ingérer dans les affaires de la Oummah islamique?

C'est comme dans le Hadīth: "Il viendra des années trompeuses. Le véridique sera considéré comme menteur tandis que les menteurs seront crus. L'honnête sera considéré malhonnête, tandis que le malhonnête sera considéré honnête. Et l'ignorant “Ruwaybidhah” parlera à cette époque.On a demandé : "Qu'est ce que le “Ruwaybidhah” (l'ignorant), ش Messager d'Allah?" Il (alayhi salat wa salam) répondit : Un homme inconnu qui parlera au nom de l'ensemble de la population." [2]

Et dans une autre version : "Un Fuwaysiq (un rebelle et un pêcheur) qui parlera au nom de l'ensemble de la population" Et c'est exactement la situation de ces personnes – des inconnus Fuwaysiqah.Donc il est devenu nécessaire de clarifier ces choses, basé sur des connaissances authentiques de l'affaire, et sur la situation réelle du terrain. Et Allah est le Seul à qui nous demandons l'aide. Avant de répondre à ces cinq points, certains facteurs importants dont nos savants ont mentionné, qu'il ne faut pas oublier :

A ) Le Sheikh Yûsuf al-'Uyayrî (rahimahullah) a dit:

« Un mot que nous tenons à rappeler ici pour le lecteur, afin de clarifier ce qui va suivre dans le milieu de ce livre : Nous ne prétendons pas que le Mouvement Taliban est un Mouvement Salafi, et quiconque dit ça a propos de l'ensemble du groupe, alors il est dans l’erreur.Et de même, nous démentons que les Talibans sont des Qubûriyyah (ignorants) qui font du chirk akbar. Mais plutôt nous disons- Il y a parmi les Talibans ceux qui sont Salafi, et il y a aussi parmi eux des innovateurs soufis – Mais la grande majorité d'entre eux sont sur le Math'hab de la Aqīdah, du Fiqh, et ont de bonnes manières.C'est ce que nous savons de eux, Et nous avons dit cela, afin d’élucider cette question dans le résumé de Abou Hanifa. »

B ) Le Cheikh a ensuite poursuivi:

"Parce que nous avons vu des gens qui ont confondu les choses, et ils prétendent que les Talibans sont des “Déobandiyyah”, tout en pensant que "Déobandiyyah" est une Aquida indépendante. Mais en réalité, Deobandiyyah n'est pas une nouvelle 'Aquîdah- Il s'agit plutôt d'une université qui a été fondée en Inde, Et elle est rattachée à la ville de Déoband, qui a été fondé il y a plus de 200 ans. Et cette université est de l'école Hanifite en matière de Fiqh.Ainsi Déobandiyyah est une université, non une "Aqîdah indépendante. C'est comme Al Azhar en ةgypte. Al Azhar est une université qui a été fondée en ةgypte et ses branches sont généralisées. Pourtant, tous les diplômés d’ Al Azhar ne sont pas de l'école Shafi'i,et Ash'arî dans la 'Aqîdah. Donc Des Savants diplômés de l'Azhar sont des Salafis et des ahl al Hadith. Tout comme la situation de l'Université de Déoband. L'Université de Déoband est influencée - jusqu'à un certain point - par la "Aqîdah et le chemin de son fondateur... Et il est très important de corriger cette interprétation sur laquelle le Hukm concernant le mouvement Taliban repose…Et même, les Talibans ne sont pas tous diplômés de l'Université de Déoband - Plutôt, la majorité d'entre eux sont diplômés de l'Université Haqqânî pour les sciences du Hadîth à Peshawar, Et une autre partie (la majorité) des Talibans sont diplômés de l'Université islamique de Karachi, Et la plus grande influence sur eux (dans l'Université islamique de Karachi) est le noble Cheikh, Nithâm ad-Dîn Shâmzai (rahimahullah), le doyen de la Faculté de Hadîth à l'Université.C'est une injustice contre les droits des Talibans de les juger avec les erreurs de l'Université de Déoband Et c'est parce que les erreurs de la Déobandiyyah ne conduise pas à une décision valable contre les Tālibāns. Car la décision concernant les Tālibāns,est une décision qui concerne des individus et les individus sont plus spécifiques que l'Université de Deoband. Alors, comment peut-il être possible pour nous de statuer sur ce qui est spécifique [Akhass], par ce qui est général [A'amm] ? Malgré le fait que la plupart de ces personnes ne viennent pas de cette université !Donc si quelqu'un voulait dire que les Déobandiyyah sont hindous, basé sur le fait que l'Université a été fondée en Inde hindoue. Cette décision ne sera pas correcte. Et ceci est dû au fait qu'il n'y ait aucun lien entre la « Aqîdah de l'Université, et les "Aqîdah de la terre dans laquelle elle a été fondée. Et même nous disons qu'il n'y a pas de lien entre la 'Aqîdah de l'Université de Deoband et le Mouvement Taliban.Car (nous pouvons affirmer) avant la nécessité de montrer que les Talibans, Dans leur ensemble, sont diplômés de cette université; Et aussi après cela, nous devons montrer que les Talibans sont attachés à la "Aqîdah de cette université- Si quelque chose est établi à partir de ses branches, d'où ils sont diplômés, qu'il y a des choses répréhensibles dans leur [programme] dans la 'Aqîdah. Et après (si cela est établi- nous devrions examiner si les Talibans sont satisfaits de ce dont ils ont étudié, et s'ils croient à ce dont ils ont étudié, et le pratique;Car il se peut qu'une personne ne prenne pas tout ce qu'il étudie comme 'Aqîdah. Et (toutes ces) universités et les écoles d'aujourd'hui, qui sont répandues dans le monde- Il n'est pas possible pour nous de dire au sujet d'un individu qu'il croit en ça ou ça et qu'il mécroit en ça et ça. (Seulement), parce qu'il est diplômé de telle ou telle université qui utilise un livre déviant dans l'enseignement de la ‘Aqîdah.Ces points sont élucidés, uniquement pour que le lecteur comprenne ces significations avant d'entrer dans le milieu du livre."


C ) Cheikh Abû Moussab as-Sûrî (hafidhahullah) dit tout en citant quelques-unes des lacunes des Talibans :

"Troisièmement, l'ignorance générale concernant les affaires de ce monde- et sur cela, la politique internationale, régionale Et de l'état des gouvernants de la terre des musulmans, parmi la tyrannique des marionnettes apostâtes.Et une ignorance générale concernant les problèmes de politique internationale -en général et spécifiquement, le rôle des pays traîtres, comme l'Arabie saoudite et le Pakistan.Cette ignorance se reflète dans leurs positions politiques - même dans leurs verdict shari' sur ces gouvernements et leurs positions-en particulier sur l'Arabie saoudite, le Pakistan et les Emirats, et ceux qui les reconnaissent (c'est-à-dire les Talibans)… Je ne pense pas que les combats contre les gouvernements (apostats) dans le monde arabe et islamique, comme Saddâm, et en particulier des pays comme le Pakistan, les Emirats et l'Arabie saoudite - ou Bilâd al-Haramayn comme ils l'appellent - (je ne pense pas), que Les Tālibāns auront une position dessus comme ils ont pour la lutte contre les Juifs et les Américains- et Allāh sait mieux…Et pourtant, ce problème ne nie pas le fait que certains des commandants des Talibans,et des Talibans aussi- comprennent ces choses comme nous les comprenons [Traduc.Remarque: le Cheikh mentionne ensuite leurs noms, tels que Cheikh Jalâl ad-Dîn, al-Shaykh Haqqânî et Yûnus Khâlis, et d'autres]. J'ai discuté avec quelques-uns des Tālibān agés, et j'ai trouvé qu’avec eux il y a une très bonne compréhension dans le domaine du Walâ, du Barâ', de la Hâkimiyyah, et autres questions du même type -une compréhension correcte.Je pense que le temps permettra de résoudre tout cela ; Maintenant, ces régimes fantoches ont une mauvaise position concernant les Talibans, sur les ordres de leurs maîtres, comme l'a fait tout récemment l'Arabie Saoudite quand ils ont expulsé les représentants Talibans (et emprisonné leur ambassadeur).Et je crois qu’un conflit mondial contre les Talibans révélera la réalité de ces gouvernements, et il sera possible de convaincre les Talibans de l'apostasie de ces gouvernements, et l'obligation de mener le Jihâd contre eux."

Donc, après cette introduction, nous allons commencer à répondre à certaines affirmations, Inshâ 'Allâh.

1) Quelle est l’attitude des Talibans à propos de la Qubūriyyah (la construction de structures sur les tombes) ?


Moulwi Jalâl ad-Dîn Shînwârî Sayab [3] a répondu: “Certes nous enseignons aux gens que ceci n'est pas permis. Nous éduquons la population et clarifions que c’est en contradiction avec la Shari’ah, que cela ne fait pas partie de l’Islam. L’Amir al-Mu’minin est en guerre avec ceci, mais avec calme et sagesse. J’ai moi-même personnellement cassé une tombe qui servait d’adoration et qui avait un monument édifié au dessus, elle était près du Ministère de la Justice.”

Le Gouverneur de Kabul a annoncé, concernant les tombes : “Notre manhaj est le même que le manhaj de Ahl as-Sunnah. Il n'y a aucune preuve en Islam pour tout ce qui est édifié au dessus des tombes. Les Talibans combattent ces hérésies qui n’ont aucun fondement en Islam."


Un communiqué du Député du Ministère pour la Promotion de la Vertu et la Répression du Vice annonce que : "La population a vécue dans la pénombre du régime communiste durant des années, et ces hérésies se sont répandues; maintenant nous luttons âprement pour les empêcher et pour empêcher de semblables hérésies. De même, nous luttons pour expliquer au peuple la méthode Sunnah de la visite des tombes, et pour interdire toute chose allant à son encontre. Nous nous efforçons également d'empêcher l'édification de ces monuments qui tiennent lieu de tombes. Nous avons besoin de livres et de livrets à distribuer pour clarifier aux gens leur religion, leur croyance ainsi que tous les sujets de la Shari’ah.Aidez nous donc à accomplir cela dans la mesure du possible.”

Al-Mullâ Muhammad Hassan [4] a affirmé : “Il y avait de nombreuses formes de associationnisme et d'innovation ici, beaucoup de choses étranges. Par la suite, nous sommes venus et nous avons lutté pour interdire au peuple de pratiquer ces choses et pour leur apprendre, car beaucoup d’entre eux sont ignorants. Nous avons continué à interdire ces actes de shirk, tels que la circombulation autour des tombes, le sacrifice pour les tombes, ou encore le fait de les essuyer pour obtenir la bénédiction. Nous les informons que ceci est en opposition avec la Shari’ah.Depuis, ces actes de shirk et d’hérésie ont beaucoup diminué.”


Le Shaykh martyr Yûsuf al-‘Uyayrî (rahimahullah) a dit:  “Quant à ce que les gens font dans les lieus de shirk, le Mouvement des Tālibāns ne peut absolument pas être blâmé pour cela. Il en est de même pour tous les pays qui contiennent des endroits de shirk et d’apostasie, on ne peut pas blâmer le gouvernement à cause de ces endroits, à moins que le gouvernement ne construise ce shirk, y appelle,ou bien le tolère. Mais lancer l'anathème sur un gouvernement à cause des actes de certains laïques est une grande injustice. On ne peut donc dire que ce gouvernement est mécréant à moins que l'on sache pertinemment qu'il est satisfait de ces actes, s'il y invite ou encore s'il tolère cette mécréance. Or c'est une chose que nous n'avons pas trouvée chez eux, bien au contraire."

Le fait que les Talibans ne suppriment pas complètement toutes les places où se trouve le shirk en Afghanistan ne veut pas dire qu’ils le tolèrent. Car certaines classes de la population sont prêtes à combattre dans le but de défendre leurs tombes et leurs croyances. Mais le fait qu’ils s'attachent à d'abord éduquer ces populations est quelque chose qui peut parfois être préférable, pour diminuer les troubles et le désordre, comme l'effusion de sang et la destruction.